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蒙顶山

2. 蒙顶山

蒙顶山位于四川省雅安市境内,因“雨雾蒙沫”而得蒙顶山名,这里因常年雨量达2000毫米以上,古称“西蜀漏天”。蒙顶山也因为是茶的发源地而成为“世界茶文化圣山”。蒙顶山由于蒙顶山的海拔高度、土壤、气候等最适合茶叶的生长,因此早在两千多年前的西汉时期,蒙顶山茶祖师吴理真开始在蒙顶山驯化栽种野生茶树,开始了人工种茶的历史。唐宋时期是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年(724年)被列为贡品,作为天子祭祀天地祖宗的专用品,一直沿袭到清代,历经一千二百多年而不间断。景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成,是四川首批省级风景名胜区之一。蒙顶山麓有着浓郁的川西乡村景色,茂林修竹,水桥流水,环抱农舍。从海拔80-1000米左右的中山地带,由西向东,片片茶园,堆青叠翠,绿浪翻涌,苍翠宜人,蔚为壮观。现存古刹永兴寺、天盖寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间,红墙梵宇,别增情趣。中山以上是森林地带。林木覆盖,绵延至整个后山。这里是常绿针叶、阔叶混交林带,四季葱茏,春夏之际益发秀丽。主峰蒙顶的古银杏群,树龄超过千年,高大挺拔,春夏有如青盖,秋日宛若金云,十里可见,煞是奇特。蒙顶山有"雅安多雨,中心蒙山"之说。雨多而形成云多、雾多的景象。春夏秋季,从山巅俯瞰,云雾飘浮于山岭沟壑之间,小山浮露,恰似仙山琼阁。冬天从山下仰观,冰丝雪挂,山岗云绕,亦真亦幻。日出时金光漫射,红云飘浮。小山座座,亦如只只凤凰,沐浴着初升的朝阳。傍晚远望名山、雅安两城万家灯火,如繁星落地,景象万千。

墨尔多神山

4. 墨尔多神山

对于墨尔多山的绮丽风光,藏传佛教的经书里早已对它称颂备至,藏族最古老的宗教——黑教的神山,嘉绒藏族文化中心,藏区四大神山之一民族英雄的象征,海拔5105米。山上有大小景点108处之多。其中尤以墨尔多庙、墨尔多石笋、自生塔、神仙洞、箭穿岩、山顶云海、罗布铺等风光称著。山上还有苯教和藏传佛教早期著名高僧大德的遗踪,如传说毗卢遮那留在嘎空铺石头上的脚印等。墨尔多主蜂高耸入云,南观犹如蓝色的宝瓶置于地毯上,西看好似一尊骑着雄狮的巨佛,周围奔流着八条银白色的河流,如同支撑伞盖的骨架,托着五十六座俊美的山景。值得一提的是,古代成书的《墨尔多神山志》中所记录的墨尔多神山东西南北中的基本概况,同现代遥感卫星拍摄的卫星图相对照,竟有惊人相似之处。这种偶合,蕴含着一种奥妙,包藏着一种玄机。墨尔多山,墨尔多神山风景素以神奇著称。主峰北面,有天然形成的喜马拉雅、冈底斯、阿尼玛卿等藏区8大神山的缩影造型,以及深不可测的遇有惊动就会风起云涌的高山海湖;主峰东面有数十座造型逼真的天然石碉群;西面是神奇的神仙洞和自生塔。墨尔多神山的神奇,被古往今来的游人墨客所顶礼和传颂。据《墨尔多神山志》记载:墨尔多山上的空行母十分灵验,因此在此修行极易修成正果。正因为此,多少个世纪以来,一直倍受中外宗教信徒的崇拜。西藏以及其他藏区僧侣们将去墨尔多山朝拜视为功德圆满。近几年来,大批来自祖国各地的游方僧人到这里的神仙洞、菩萨岩、修炼洞中参禅修行,其中还不乏国外的旅游观光者、科学考察和体育探险者。

九襄石牌坊

5. 九襄石牌坊

九襄的汉墓和汉代的文物都很丰富,但是现在九襄最出名的是那“双节孝”石牌坊,这座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊,被省政府批准为省级文物保护单位,到九襄不看石牌坊是很遗憾的。   石牌坊位于紧靠九襄老街的古代南方丝绸之路的官马大道上,几十年前,牌坊旁还有一个古道指路碑,后来被毁,这更证明石碑坊所在的位置与古道的关系。   这牌坊建于清道光二十九年(1849年)。系县内拔贡黄体诚请旨旌表其母之节孝而建的节孝牌坊。牌坊座北向南,石质构造,建筑式样为四柱三间、七楼牌坊。牌坊为红砂石构造,由坊座、坊身、坊顶组成,通高11.70米,宽 6.90米,深 2.70米。四柱三间,四层四檐,东西对称,南北两大面。整座牌坊由四根51公分见方的方柱支撑,并将牌坊分隔为中门和东西侧门。柱底南北两侧由雕有跨兽人物的抱鼓石夹持。坊身逐内收,到坊顶聚合为一1.8米高的楼空宝塔矗立于顶盖的中脊上。在各层楼盖的脊头上镌刻有背插宝剑张睛翘尾的八个吻稳咬脊头,岔脊上有十六朵凌空高翘的云纹飞檐。支撑牌坊的4根大石柱,前后两面有8尊威武的雄狮,每尊雄狮的身上还各跨着1尊慈善肃穆的菩萨或古佛,可惜现在除1尊完整外,其余均已残破不全了。石牌坊有4层,称为“4层多脊檐”。   今天石牌坊经历许多风雨,颜色已经褪去,有的地方已经风化,有的地方被人毁坏,不管怎样,它的文物与艺术价值还是很大的,难怪在古时就有成都出南门第一坊美称。   据当地老人们讲,清朝道光29年,偶然发迹、捐贡出身的黄体诚,为感念寡母、恩嫂的养育之恩,打点清溪县令(汉源县古为清溪县)上报清廷,经道光皇帝批准并颁发圣旨,修建的双节孝石牌坊。     坊上雕刻内容非常丰富,多为镂空或半镂空的深浮雕,雕刻技艺十分精湛。有浮雕169幅,圆雕13座,雕刻人物571个。内容以戏曲题材为多,也有出自小说、传说故事等。据民谚传,坊上雕有48本戏的场面。现经四川省川剧艺术研究院考证的有:《雪梅教子》《斩经堂》《岳飞辞家》《天门阵》《秦仲别家》《武采桑》《卸甲封王》《渭水河》等18个戏曲场面。众多人物雕刻表情各异,个性鲜明,造型生动;各种装饰造像也雕刻得玲珑剔透,相映成趣。坊上雕饰全部上彩。牌坊上的题刻有阴刻楹联4付,匾额12道。牌坊中间最高一层下方的南北为前倾15度镂空八龙盘绕的火焰边&"圣旨&"竖匾,两边有镂空园雕的文臣武将护卫。此下正中南北为“节孝”匾额,再下南北为黄家姑媳守节尽孝事迹横匾,最下边的枋上南为&"姑媳冰霜&",北为建坊工程记。东西两侧门上方各有一横匾,北面分别为“浑金”、“摸玉”,南面分别为“钟礼郝法”。阴刻楹联分别刻在四根立柱的南北两面。北面内联为:“誓地下为未亡人,孝养承欢,妇职克兼子职;幸膝前有成立子,义方是训,女宗不愧儒宗。”下款为:清溪县知事谢联全题。外联为:“此日龙光标绰楔;他年芬浩表陇阡。”下款为:清溪县学政杨延三题。南面内联为:“竹柏凌霜,劲节永延千岁荫;芝兰耀秀,荣封仁荷九重褒。”下款为:四川学政文清颜题。外联为:“光争日月昭千载;志凛冰霜苹一门。”下款为:清溪县知事吴云程题。整座牌坊造型美观,庄重华丽。      石牌坊最引人入胜的是集中雕刻于下边2层上的川剧经典名剧的精彩坊景浮雕。浮雕以“忠、孝、节、义”为主题,选择了48部传统川剧戏曲的169个精彩场景,雕在牌坊的各处。有关学者对牌坊上的169幅浮雕戏剧场面一一考证,已考证出的剧目有20多部;浮雕上雕刻的人物有570多个,个个面目清晰,个性鲜明,栩栩如生,充分展现出我国古代石刻艺术的精湛。戏曲选目丰富多彩,有许多是古代脍炙人口的故事。如表现古代妇女的忠烈节义及巾帼不让须眉的“十二寡妇征西”的《穆桂英挂帅》;宣扬“百善孝为先”人伦道德的《木莲救母》、《安安送米》;歌颂中国人义字当先、大智大勇的《三英战吕布》、《赵云六保阿斗》、《空城计》;表达人们祈望福禄寿喜的《蟠桃会(大和图)》等。   忠孝节义是中国封建社会的道德规范。忠主要指臣对君的竭诚;孝指子女对父母的顺从;节主要指妻子对丈夫的服从;义具有封建道德准则的意义,这里主要指君臣之间或不同阶级、阶层的人们之间的一种道德责任。提倡“ 忠孝节义 ”的实质,在于强化封建礼教,增强封建道德对人心的约束力。忠孝节义明清时期开始盛行,它渗透到社会生活的各个方面,九襄这处牌坊可以看见是这个时候这种礼教的反映。 地址:雅安市汉源县

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荥经黑砂
荥经黑砂

四川省雅安市荥经县六合乡古城村(古城坪古城上)是荥经砂器主产地,省级文物保护单位“严道古城遗址”的所在地。从某种意义上说,这里是荥经、严道的发祥地,这里生产的砂器才有资格称“荥经砂器”。1981年前称“荥经砂锅”,主要受产品的局限性,那时的“荥经砂锅”几成了荥经的代名词,外地人从砂锅开始认识荥经。1981年后,随着产品的多样化工艺的发展,统一称为“荥经砂器”、“荥经黑砂”。

卤鸭子
卤鸭子

卤鸭子,是四川卤制品中的上品,其特点是色泽金黄,皮酥肉嫩,卤味纯正,咸淡适度,油而不腻,卤香四溢。制作简单,使用方便。

虎皮鸡蛋
虎皮鸡蛋

虎皮蛋,是将鲜蛋放在水中煮熟,剥壳、油炸后的一种蛋品。虎皮蛋的蛋白经过油炸以后,呈现出深黄色,皮层起皱,看上去形似虎皮,故名虎皮蛋。炸制后的蛋白皮层食之油酥,增进了蛋的风味。

四川边茶
四川边茶

四川边茶生产历史悠久,宋代以来历朝官府推行“茶马法”,明代(公元1371--1541年)就在四川雅安、天全等地设立管理茶马交换的“茶马司”。边茶是专供藏民饮用的茶叶,能缓解生活在高寒,缺氧,低压下引起的不适症状。

蒙顶黄芽
蒙顶黄芽

蒙顶黄芽,属黄茶。50年代,蒙顶茶以黄芽为主,近来多产甘露,黄芽仍有生产。采摘于春分时节,茶树上有10%的芽头鳞片展开,即可开园采摘。选圆肥单芽和一芽一叶初展的芽头,经复杂制作工艺,使成茶芽条匀整,扁平挺直,色泽黄润,金毫显露;汤色黄中透碧,甜香鲜嫩,甘醇鲜爽。为黄茶之极品。

蒙顶石花
蒙顶石花

蒙顶茶产于四川蒙山。蒙山跨名山、雅安两县,山势巍峨,峰峦挺秀,绝壑飞瀑,重云积雾。古人说这里“仰则天风高畅,万象萧瑟;俯则羌水环流,众山罗绕,茶畦杉径,异石奇花,足称名胜”。蒙山有上清、菱角、毗罗、井泉、甘露等五顶,亦称五峰。相传2000多年前,僧人甘露普慧禅师吴理真,“携灵茗之种,植于五峰之中”。蒙山五顶,中顶上清峰最高。吴理真在上清峰栽了七株茶树。这茶树“高不盈尺,不生不灭,迥异寻常”,“味甘而清,色黄而碧,酌杯中,香云罩覆,久凝不散”,久饮此茶,有益脾胃,能延年益寿,故有“仙茶”之誉。

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